이긍익의 「연려실기술」을 토대로 각종 야사를 참고해 조선의 역사를 재구성했다. 이 책의 가장 큰 목적은 정사의 기록과 야사의 기록이 어떻게 다른지 보여주는 것이다. 사건과 인물 위주로 엮은 이유도 정사에 기록된 사건과 인물이 야사에서는 어떻게 기록되어 있는지 비교하기가 용이하기 때문이다. 역사의 기록은 그 중요성에 따라 야사에 의존해야 할 순간이 많다는 것이 저자의 주장이다.
「연려실기술」은 조선 태조로부터 현종까지의 각 왕대의 사건을 엮은 원집과 이긍익이 생존했던 시기인 숙종 당대의 사실을 엮은 속집, 역대의 관직을 위시하여 각종 전례·문예·천문·지리·대외관계 등을 엮은 별집으로 구성되어 있다. 원집과 속집은 정치편, 별집은 문화편에 해당한다.
저자소개
최범서(저자): 전라북도 정읍 출생으로 서라벌 예술대학 문예창작과를 졸업하였으며 1966년 《문학춘추》《문학》지 신인상을 받으며 문단에 데뷔했다. 역사에 대해 탁월한 식견과 안목을 가지고 있는 그는 역사물에도 발군의 역량을 보이고 있다. 저서로는 소설집으로『골목안 삽화』, 장편『자유 불행한 자유』『화려한 연대기』『우리 시대의 데카메론』『유리상자속의 사랑』『짧은 사랑 긴 이야기』, 어린이를 위한 책으로『족보이야기』『명심보감』『손자병법』『이야기 사기열전』, 역사서로『이야기 한국고대사』, 역사소설『소설 택리지』『용은 눈물을 흘리지 않는다』『고려 태조 왕건』『이야기 한국 고대사』『이야기 고려왕조사』등이 있다.
작가의말
야사는 정사와 대립되는 의미로 씌어진, 즉 사찬의 역사를 말한다. 정사는 관에서 편찬한 역사이다. 야사를 야승·패사·외사·사사라고도 하는데, 이들의 명칭 속에 그 내용의 의미가 담겨 있다고 하겠다. 야사를 주로 풍속이나 전설로 알고, 도청도설, 즉 유언비어쯤으로 아는 경향이 있는데 실상은 전혀 그렇지 않다. 정사의 결함을 보완해주기도 하고, 오류를 시정해주기도 하며, 때로는 정사보다도 당대의 시대상을 더 잘 반영하고 있다. 그리하여 사료의 가치가 정사보다도 더 돋보일 때가 있는 것이다.
「야사로 보는 조선의 역사」는 사건의 인물 본위로 '연려실기술'을 토대로 각종 야사를 참고하여 재구성했다. 사건과 인물 위주로 엮은 것은 정사에 기록된 사건과 인물이 야사에서는 어떻게 기록되어 있는지 비교해보는 것도 큰 의의와 흥미가 있을 것으로 보았기 때문이다. 야사에 속하지만, 야담류의 항담과 도청도설류의 기록은 피했다. 재미는 있을지 모르나 야사도 엄연한 역사의 기록이거늘, 야담과 실화식의 이야기들은 야사의 진정한 의미를 훼손할 것 같아서이다.
목차
태조 시대
정종 시대
태종 시대
세종 시대
문종 시대
단종 시대
세조 시대
예종 시대
성종 시대
연산군 시대
중종 시대
인종 시대
명종 시대
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